探撒尼糯黑石头寨 寻王家姐妹大三弦舞情

当记者踏入一座挂着“圭山糯黑石头寨阿诗玛文化传承所”牌匾的院子时，一位身着彝族服饰的撒尼姑娘王春宏已在院内等候。只见她身穿水红色的大襟右衽上衣，搭配挑花黑底裙子，领口、腰带、裙边均镶有花边，袖口绣着彩色花朵状纹样，腰带上的刺绣独具风采。身上配挂正方形小包，包面装饰各种纹样，下缀乳白色飘带，挂于左方腰际。头戴彩色圆形帽子，一对银质耳环使人眼前一亮。她站在这座看似普通、却承载了主人对当地文化传承希望的院子里，构成一幅美好和谐的画面。

现代大三弦舞的传承与创新

对于世代居住在石林糯黑村的撒尼人来说，大三弦舞蹈既是老少皆宜的欢乐之舞，更是融于生命的民族之魂。大三弦是彝族弹拨弦鸣乐器，在很长一段时间里，弹奏大三弦是每个阿黑哥都要学会的技能。每当狂欢来临，阿黑哥会弹起大三弦，阿诗玛便闻歌起舞。

在王春宏的记忆里，她从小就会跳大三弦舞蹈。因为这是撒尼人的传统舞蹈，所以很多人只要会走路就会跳大三弦。“我没有接受过系统的舞蹈教学，只是从小跟着家人一起跳，边看边学。当遇到开心或是痛苦的事情时，我都会跳一段大三弦舞，以此表达开心或是排解失落。”现在，王春宏所属的文艺队经常能接到演出邀请，向更多人展现大三弦舞蹈的独特魅力。

在糯黑村，大三弦舞蹈是表现生产、生活及欢乐情绪的自娱自乐性集体舞蹈。阿黑哥身背大三弦跟随笛子的伴奏，边弹奏边起舞。阿诗玛在大三弦的伴奏下徒手舞蹈或拍掌起舞。男女面对面，可列成排，可围成圈，少则几人，多则成百上千人。大三弦舞节奏明快，粗犷豪放，铿锵有力。

2014年，在《让世界听见》栏目组人员踩点后，王春宏和姐姐王春花一起跟随文艺队参加了贵州电视台举办的这个栏目。作为彝族的代表，她们为该栏目带去了一支唱跳节目《美丽的石头寨》。

因为大三弦舞蹈只是基础动作，所以在这支舞蹈的编排上还需要进行再创作。王春花介绍到，“我们自己想到一个动作时，就会跳给其他队员看，如果大伙儿觉得这个动作好看，便会被编入舞蹈中，最后呈现在舞台上。”

这样的创新不仅表现在这个节目里。火把节、结婚宴、满月酒等喜事中所舞的大三弦舞蹈， 同样也可再创作。王春花表示，她们向老一辈学习大三弦舞蹈的动作后，在保留传统舞蹈姿势和动作的基础上，加入自己的创作。她们的后代亦可如此，掌握基础后再进行新一轮的创作。“这本身就是一个传承的过程。”王春宏说。

为找回往日文化努力的撒尼人

在王春花的家里，“阿诗玛非遗文化传习所”和“阿诗玛非遗文化传习所文艺队”的设立，无不显示着王家姐妹对于大三弦舞蹈等撒尼传统的热爱。文艺队的队员们通过向老一辈传承人学习，将《阿诗玛歌舞剧》、《圭山彩虹》等失传很久的舞台剧挖掘出来，用包含大三弦舞蹈的方式，重新展现在现代人眼前。

“排练这些歌舞剧的时候是真的很困难。”王春花感叹道，“由于《阿诗玛歌舞剧》没有剧本，我们只能去到附近村子，采访五六十年代表演过该剧的老人，将信息记录下来。再根据搜集的信息，一段一段地排练出来。”在一年的时间里，队员们白天做农活，晚上寻找分散在各村的老人进行采访，日夜辛劳，最后才将舞台剧搬上舞台。而曾于1963年进行过首演的《圭山彩虹》也是文艺队想重新展现的舞台剧，该剧讲叙了撒尼青年男女浪漫爱情故事，歌颂忠贞不渝的爱情，寄托着世代撒尼劳动人民对美好生活的向往与追求。

谈到这样做的理由时，王春花笑了笑，“我们都特别喜欢本民族的文化。现在越来越多的游客进入糯黑村体验撒尼文化，我们可以将这些快要消失的撒尼民族文化展示给他们看。我觉得很有意义。”

一块渐失的大三弦舞蹈“土壤”

在过去的岁月里，撒尼人的另一个风俗——对跳，也离不开大三弦舞蹈。村里的姑娘小伙会选择一个有月亮的夜晚，相约在山上，几十个人弹起大三弦，跳起舞蹈。在月色朦胧中，寻找自己的爱人。

“我母亲那一辈还有对跳风俗，到我这一代就很少了。我的父母就是通过对跳认识，从而结为夫妻的。”王春花眼里满是笑意地补充到，“那个时候，只要是男孩子就一定会跳大三弦舞蹈。不会跳的男孩子没有资格参加对跳，也就意味着找不到对象。可以说，跳大三弦舞是一项必备技能，但现在学习的人已经不多了。”

据王春花回忆，那时候的婚礼现场，也是一场“大三弦舞蹈的聚会”。前来参加婚礼的宾客们会聚在一块儿，跳起大三弦舞蹈，以此表达对新人的祝福。而现在婚礼上的大三弦舞，多是由文艺队负责演出了。

撒尼人对于舞蹈的热爱，可以说是深入骨髓。他们会在旅行时带上自己的乐器，走到哪里，唱到哪里，就跳到哪里。即使是年纪渐大的老人，听到音乐时也会跳起“老年版”大三弦舞，较普通大三弦舞慢一些。撒尼人对舞蹈的这份执着，融入了他们的生命，也感动了我。“我希望大三弦舞蹈能一代一代的传下去。”王春花说。

昆明信息港携手碧桂园推出的首期“探访非遗文化与传承人”活动将于本周六(4月13日)举行。届时将走进石林县糯黑村，用全新的视角带你认识这座不一样的非遗文化宝库。